宜字五行属什么寓意是什么意思（宜字含义和五行属什么）

@秦楚刊号

古人说：恻隐之心人皆有之，恻隐之心，就是善德之心。然而，以善为怀，“善”却并不简单。

甲骨文中的“善”字，是羊头（代表羊）与眼睛（金文中用言）在一起。

【甲骨文字典，善】

善是个会意字，上从羊，下从两个言字，两个言合并一起读（淡），言的字形，以前说过，可以看这里。

羊的性情温顺，古人在祭祀和日常生活中都跟羊有密切关系，常常被视为吉祥的象征，而且古文字的“羊”跟吉祥的祥是相通的，羊就是祥。

可爱小羊

羊的嘴巴只吃草，不会咬人也不会咬其它的动物。羊对于人类有着众多方面的“善”的本质：羊吃进去的是草，挤出来的是羊奶，奉献给人类的是浑身的宝，羊不象其他凶恶的动物那样对人往往有生命的危险，羊对人最为温顺，因此，羊最早被人类驯化，对人类的进步所做出的贡献最大。因此，羊对于人类的贡献，即“善”是最大的。当然，“善”字往往用于与“恶”字相对。牛马等大型牲畜，也有许多的善，但是，牛会抵人，马会踢人，有时还会致人死命；而羊即使偶尔发点脾气，也很难致人死命的。因此，中国古代先民把善与羊联系在一起，是最准确、最科学的造字方法。善字揭示了多么深刻的人生哲理啊。

【善，金文，从言】

“善”字表达出来的主要意思是：羊所取甚少——羊只要有点草和水，就可以逐渐长大；而羊所奉献給人类的就多了。羊长大后，羊毛可以纺织成为毛线，用以制作衣物御寒，羊皮则是难得的御寒“宝物”；羊肉是难得的美味佳肴。而羊吃的草是遍地皆有的“贱物”，但羊长大后奉献給人们的却是生产力低下时代，能够够上“宝物”级别的羊毛、羊皮和羊肉。羊所取甚少，而所奉献給社会甚多的特点，不也正是人类善的最集中表现吗？所以善从羊从言，并不是表示羊在说话，而是人们在交口称赞“羊”的驯良美好的品性，“羊”在古代指的就是“祥和”的意思，而“誩”有互相说的意思，这样羊和（dan)组合起来解释，就是互相说吉祥美好的话。“誩”也表示竞相赞美的意思，或者连胜赞誉的意思。所以“善”的本义是“良”、“好”、“驯善”，吉祥。

【善，说文解字】

像羊一样所取甚少，而所奉献却甚多的行为或者人，这就是“善”。后来又引申出“友好”、“擅长”、“赞许”、“容易”、“熟悉”等等意思来。

今天我们不妨思考一个问题，深度思考。什么是小善，大善，至善？还有，行善之人到底该不该要回报？

我们用三个故事来从不同角度

解析这个问题。

小善如大恶，大善最无情

【子贡辞行】

春秋时期，许多鲁国人因战乱流落外国，沦为奴隶。鲁国的法令规定，如果有人能够将被奴役的鲁国人赎回，那么这个人可以从官方的库府拿回赎金。

孔子的弟子子贡，是当时天下巨富，他在诸侯国遇到沦为奴隶的鲁国人，就将这些人赎回，却不肯接受鲁国支付的赎金。孔子知道这事后，批评了子贡。

孔子说：“子贡啊，你以为你不拿回赎金是高尚之举吗？错！你是有钱人，但更多的人没有多少钱，你开创了赎回奴隶却不拿回赎金的规则，那些没多少钱的人就无法效仿。

如果只赎奴隶，却不拿回赎金的风气流行开来，就没多少人肯赎回那些奴隶了。行善之人必须要得到回报，否则就没人肯学做善事了。”

曾经在北美洲发生了这样一件事

人们同情羊群惨遭狼群的屠杀，于是将草原上的狼群给赶尽杀绝。本以为这样就可以保护好弱小的羊群，让它们在草原上幸福的茁壮成长。未曾想，这一举措严重的破坏了草原上的生态平衡，反而导致更多羚羊的死亡：

没有了狼群的攻击，羊群的数量迅速壮大。但草原的植被有限，很快，羊群就没有了食物，草原的绿化也遭到严重破坏。没有了狼群的追捕，羚羊们每天都可以慵懒的散散步，无需再快速的奔跑。这导致羚羊的身体免疫力下降，大量病死。同时，由于已经没有狼去消化掉羚羊的尸体，尸体只能在草原上腐烂变质，最终瘟疫横行。人们哪里料到，当初他们的“善意”之举，竟然导致如此恶劣的后果，使得本来生机勃勃的草原，逐渐退化成死气沉沉的沙漠，羚羊的生存环境更加堪忧。后来，人们不得不“无情”的引入狼群去捕杀羚羊。在狼群追，羊群逃的动态竞争中，草原才慢慢的恢复生态平衡，逐渐有了往日的生机。

经营之神，稻盛和夫

为什么稻盛和夫表现得不那么积极呢？他说：小善如大恶，大善似无情。稻盛和夫讲了个故事：说有位老人，住在湖畔。每到冬季，野鹅南飞避寒，会在湖中短暂停留。有一年，寒流来袭，两只野鹅困在湖中，无处觅食。老人顿生恻隐之心，就每天去喂食。次年，两只野鹅又回来了，还带了几只朋友。老人继续喂养。一年又一年，野鹅越来越多，南下避寒不再时尚，聪明的野鹅，都来老人这里，靠老人的善良存活。可忽然有一年，老人死了。结果这一年，数百只前来乞食的野鹅，活生生饿死。

稻盛和夫说，这就是小善造大恶，那数百只野鹅，都是死在老人的小善之下。

善的冲动，与人的能力往往成反比。越是有能力的人，越是洞悉世相人心，越是不能确定自己的付出，是不是有益于对方的成长。能力不足的人，反而会成为饲养野鹅的老人，只为自己的付出快感，让对方陷入到真正的危险之中。

真正的善良有三个层次：

最低层是让自己快乐幸福，不成为社会问题，也不成为别人的问题。

第二层是行有余力，成为一个解决问题的人，能够帮助别人成长，并在这个过程中获得快乐。

最高层次是只为自己而活，而他人则在你的成就中自然获益。

大仁不仁，大善不惠。真正仁爱的举动，其实并不需明显对人昭示；助人时应全面考虑，用发展的眼光看待，要记住，“授人以鱼，不如授人以渔！”此为大善！

《金刚经》曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相。

老子曰：上德不德，是以有德。上德是有德之人的自然流露，而下德是失德之人的刻意为之。

孔子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”

真正的智慧如太阳划过天空，只为自己的快乐。但万物苍生，却于阳光中获得生命与滋润。大善无迹，当你心中想着行善时，你就离“恶”不远了。

说完小善，大善，至善的区别，我们再来引用老子说的上善，看看给我们带来什么启发。

老子的“上善若水”很明显是指引申意思。“上善若水”，如今已经是个成语，指的是“至高的品性就好像水一样，泽被万物而不争名利”。现在大众更多的是把“善”理解为“善良”，把整句话解释为“最好的善良像水一样润物无声，不求回报”。这些都对，一个成语在后世的引申和解释都是要根据环境和时代来定的，但是原文到底要如何解释才能尽量贴近老子的本意呢？

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

老子，道德经：止于至善。是一种以卓越为核心要义的至高境界的追求。止于至善，上升到人性的层面来说就是大真、大爱、大诚、大智的体现。是自我到无我境界的一种升华。

所以说，无论是至善还是上善，都是自我修持的一种功夫。是内求而不是外求。

今天学习完善字，我也检讨自己，以前为什么活得累活得苦，总以为自己大慈大悲想去救度别人，帮助别人，改变别人，然后你付出多少，别人不一定领情，甚至造成了别人的困扰或者烦恼。搞得吃力不讨好，大家都不开心。

【金文书法：止于至善】

其实，只要脑袋里还有善恶的观念，都是我们冲动的表现，没有定力的表现。

所以，以后多在自己身心上下功夫，多修持自身，顺势而为，无为而治，达到止于至善的境界。

下期继续。

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