脊梁是什么意思,脊梁是什么意思

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我的家乡位于山西晋南运城的“脊梁”–峨嵋岭的中部。这里有许多方言土语,发音挺拗口,意思难理解,如果把这些方言土语连起来说,说得再快一点,简直就像在讲“鸟语”一样,非当地人根本听不懂。

家乡最难懂,最难理解,同时也是最拗口的三句方言土语是:1.支达这,乌达喔;2.格哩格达滴;3.格哩格唠。这三句土语,如果翻译成普通话依次是:这里,那里;高低不平;角角落落。

上世纪60年代末期,广大知识青年,响应毛主席的伟大号召上山下乡。当时,到我村插队的有十几名知青,这些十五六岁的北京娃,远离家乡父母,千里迢迢来到乡下。交通不方便,条件很简陋,生活很困难,吃得不好,住得不好,更主要的还是村里人说话,满口方言土语,交流更困难。他们做梦也不会想到,这里的老百姓,把我叫“额”,把头叫“滴脑”,把眼睛叫“念喔”,把嘴叫“俱”,把鞋叫“亥”,把水叫“伏”,把开水叫“滚伏”,把火柴叫“次火”,把今天叫“至格”,把昨天叫“伢格”,把面条叫“旗”,把晚上叫“呵幺”,把早上叫“早起”,把屁股叫“勾”,把上厕所叫“走茅”,把直叫“照”,直直的就是“照照的”,把开始叫“勾架”,把厉害叫“咥活”,把冷叫“冽”,把狼叫“锣”,把大叫“特”,很大就是“嗔特”,把麻雀叫“西虫”,把乌鸦叫“老哇”,把喜鹊叫“伢乔”,把牲口叫“透咕”,把干什么叫“走舍伢”,把开始下零星小雨叫“桑”等等。

毕竟是年轻人,还是知识青年,所以,学什么都快。他们和社员,一起下地,一起劳动,一起开会,一起学习,不到半年时间,就把这里的方言土语学会了,弄懂了。最后,当村里人问起这些土语里面,哪几句是最难说,最难理解的,他们异口同声地说出了上面提到的那“三句”。

普通话是用来朗诵、发言、讲话,写文章的;方言土语是村民们用来交流、沟通、吵架、侃闲篇、唠嗑的。寸短尺长,各有所用。如果用普通话讲笑话,侃闲篇,吵架,就没有用方言土语讲笑话,侃闲篇,吵架,直接、准确、有力度、过瘾。

村里人祖祖辈辈生活在这片热土上,他们说惯了方言土语,把讲普通话叫“撇洋腔”,所以,很是看不惯,很是“打击”,很是嘲讽。据说,一个人在外面工作,有一次他回来,村里有人问他:“你什么时候回来的?”那人回答道:“我昨晚回来的。”于是,立刻就有村里人打趣道:“你咋不坐锅回来?”因为,“昨晚”谐音“坐碗”。

再讲个笑话,这可是真事。说是,我们县有个大厂长,去北京谈业务,中午邀请对方在北京饭店用餐,餐毕,外出的时候,大厂长看见外面天空好像在飘着雨丝,又不敢断定,就伸出手试探,得到答案后随口说了一句:“外面有点桑。”最后一个字是纯土语,却用普通话发音,听起来,让人觉得好笑。后来打的,司机师傅问怎么走?大厂长随口说道:“照照走。”司机不解:“什么照照走?”大厂长立刻解释道:“就是直直走。”司机乜斜他:“这不对了。这里是北京,请讲普通话!”这位厂长在北京言“桑”、“打的”的事,后来在该县范围内被当作“笑料”广为传说。

方言土语,既是村里人的口头语言,也是“民方”用语。入乡随俗,看山唱歌。一个人不管你是什么身份,也不管你在外面干什么,但是,只要你回到村里,最好还是和村里人用“民方”话交流、沟通,如果不讲“民方”话,不讲方言土语,而是讲自己上学上班地的语言,或者普通话,就会遭村里人的非议、挤兑。何哉?村里人认为你“撇洋腔”,说外地话,就是故意和村里人拉开距离,就是自命清高,就是看不起村里人。其实,这是村里人的不对,但是,你能跟村里人讲这道理吗?答案是否定的。

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