津含义五行属什么，津字五行属什么

投稿用户 • 2022年11月12日 am12:15 • 周易八字 • 阅读 303

《论语·阳货》中载有子路问津一事：

长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣！”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

长沮得知后面那个拉着缰绳的人是鲁国的孔丘，就说：“是知津矣。”

这个“津”是什么意思呢？

李零教授在他那本著名的《丧家狗》中这样解释：“长沮说，那他应该知道渡口在哪里。他是话里有话，意思是说，孔丘不是有名的聪明人吗？应该知道天下的出路在哪里，干吗来问我。他是以津指天下的出路。”（注，着重号为笔者所加。）可见，李零教授一方面承认了这个“津”就是渡口的意思，另一方面又觉得这个津字有“天下的出路”这样一个象征义。

有这个象征义吗？

好像没有。我们分析词义，不能脱离语境。孔子、子路本来与长沮、桀溺素昧平生，子路只是来问问渡口在哪儿，这两位先生即使对孔子再有意见，也不能没头没脑地回答出这么个“天下出路”的象征义来，谁问你“天下出路”的事儿来着？

那么，是不是“话里有话”呢？当然是!但我以为似乎不应该是什么“天下出路”的象征义。这一点，前人已经说得很清楚了。

朱熹《四书集注》中说：“知津，言数周流，自知津处。”白话解为：“知津，是说孔子屡次周游列国，他自然应该知道渡口在哪里。”这当然是含有对孔子的讽刺。

钱穆《论语新解》里这样解释：“是知津矣：言孔子长年周流在外，应知津渡之处也。”钱先生的解释与朱子同。

杨伯峻先生的《论语译注》中对这句的话中之话未做解释。他采取了意译的方法：“他么，早晓得渡口在哪儿了。”从翻译的口气来看，似与朱子及钱先生同。

李泽厚先生《论语今读》中的做法与杨伯峻先生相同，他这样译：“长沮说：‘那他知道渡口嘛。’”

杨伯峻先生与李泽厚先生的译文大同小异，口气中讥讽之意都很明显，这种讽刺应与朱子及钱穆先生相同。杨伯峻先生的《论语译注》和李泽厚先生的《论语今读》有个相同的特点，就是，如果自己对某些词句的理解与前人有异，就会列出前人的注释，加以比较、解说。而“是知津矣”这一句，两书均未作注释。看来，杨、李二位先生的主张与朱、钱为代表的主流理解并无不同。

李零先生的大作我买了好几本，除了《丧家狗》，还有《兵以诈立》，还有一本关于郭店楚简的书，不在手边，书名忘记了。拜读之后受益匪浅，但关于“是知津矣”的话中之话，实在不敢苟同，写出来求教于李零先生及各位方家。

另，北京高考这几年正在考《论语》，所辖的各区也在出高考模拟题，其中一个区的《论语》题就采取了李零教授的这种解释，窃以为这种不顾语境强行作解的方法已经产生了不良影响，希望赶快打住。

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